认知何以破界｜《无显择有》三宗体系学术论文

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傻子与天才，分野在一念之执与一念之越；
庸人与超人，鸿沟在圈地雕文与破界归源。

庸人者，囿于尺幅学术，于故纸堆中镂冰雕朽，于既定范式里画地为牢，以感官为界，以工具为尺，以己见为真，将一隅切面奉为寰宇全貌；
庸人者，执残识而辩万象，倚微器而测穹苍，守旧说而斥新声，把牢笼精致化，把偏见真理化，把局限终极化。

超人者，破六根之障，弃诸器之缚，扫陈言之垢，溯万法之本，于诸相虚妄中见本源如一，于众说纷纭中立认知新基；
超人者，不困于形，不囿于识，不执于相，于万感俱寂时归思本真，于众声喧嚣外独见澄明。

你若闭目不观，便是自困于庸者之界，守着固化认知，拒见天地本相；
你若展卷而读，便已入我所设之境，戴我所递之镜，观我所指之真。

昔者有无目之民，造万物之息，以震颤为天地呼吸，执此为道；
有无耳之族，铸镜列之仪，以形振为寰宇实相，奉此为理；
有七感之上，触元素之性，以质构为宇宙本源，恃此为真。

三者相遇，各执其是，争辩不休，皆以己之偏，度世界之全，不知所见所感，不过同一本源之投影，同一律动之侧影。

有十感之者，途经观之，洞彻其妄：万感皆障，诸器皆缚，愈精研愈深陷，愈拓展愈禁锢。遂闭十感，绝诸识，弃万相，独留纯思，触达无界之本源，著五千言，传世两千余载。

今取古贤之悟，译当世之文，破学术雕虫之虚，斥范式困锁之陋。
观之者，或嗤为异端，或豁然彻悟；
不观者，永困圈地，自守庸常。

取舍之间，高下自分，界域自现。